Comentário de Barnes' Notes on the Bible:
Graça - Esta palavra significa propriamente "favor". É muito usada no Novo Testamento, e é empregada no sentido de benignidade ou benevolência; felicidade, ou um próspero estado de coisas,;a religião cristã, como a maior expressão da benevolência ou favor de Deus; a felicidade que o cristianismo confere aos seus amigos na vida presente e na futura; o ministério apostólico; caridade ou esmola; gozo, ou prazer; ação de graças; e os benefícios produzidos na vida e no coração do cristão pela religião - a graça da mansidão, paciência, caridade, etc. "Johann Friedrich Schleusner"
No início das epístolas apostólicas e em locais semelhantes, esta parece ser uma palavra, incluindo todas as bênçãos que são aplicáveis aos cristãos em comum, que denota um desejo ardente de que todos os favores e misericórdias que podem ser dados por Deus para o momento e para eternidade sejam dados a eles, todos incluídos de forma geral no nome graça. Ela deve ser lida como se estivesse conectada a uma invocação. Eu oro, ou desejo, que a graça, etc, seja conferida a vós. Esta é a forma habitual de saudação em quase todas as epístolas apostólicas; 1 Coríntios 1:3, 2 Coríntios 1:2, Gálatas 1:3, Efésios 1:2, Filipenses 1:2, Colossenses 1:2; 1 Tessalonicenses 1:1, Filemon 1:3, 2 Tessalonicenses 1:2 e Rmanos 1:7.
E a paz - A paz é o estado da liberdade de guerra. Como a guerra transmite a idéia de discórdia e de inúmeros males e perigos, então podemos tomar a paz como o oposto, transmitindo a idéia de harmonia, segurança e prosperidade. Assim, desewjar a paz era o mesmo que desejar toda a segurança e prosperidade. Esta forma de saudação era comum entre os hebreus. Gn 43:23: "Paz seja convosco, näo temais"; Juízes 6:23; Juízes 19:20; Lucas 24:36. Mas a palavra "paz" também é usado em contraste com aquele estado de agitação e conflito que um pecador tem com sua consciência e com Deus. O pecador é como o mar agitado, que não pode descansar, Isaías 57:20. O cristão está em paz com Deus através do Senhor Jesus Cristo, Romanos 5:1. As bênçãos da religião cristã são freqüentemente descritos nas escrituras por esta palavra, representando a reconciliação dos cristãos com Deus Romanos 8:6, Romanos 14:17, Romanos 15:13, Gálatas 5:22, Filipenses 4:07. Uma oração pela paz, portanto, nas epístolas, não é uma mera saudação formal, mas tem uma referência especial às "bênçãos espirituais" que resultam da reconciliação com Deus através do Senhor Jesus Cristo.
Da parte de Deus nosso Pai - o Pai de todos os cristãos. Ele é o Pai de todas as suas criaturas, pois eles são seus filhos, Atos 17:28-29. Ele é principalmente o Pai de todos os cristãos, como eles foram "gerados por ele para uma viva esperança," têm sido adotados em sua família, e são semelhantes a Ele; Mateus 5:45, 1 Pedro 1:3, 1 João 5: 1; 1 João 3:1-2. A expressão aqui é equivalente a uma oração desejando que Deus o Pai conceda a graça e a paz sobre os romanos. Isso implica que essas bênçãos procedem de Deus, e são esperadas dele.
e do Senhor Jesus Cristo.- O Senhor Jesus Cristo é especialmente considerado no Novo Testamento como a Fonte da paz, e o Provedor dela, ver Lucas 2:14, Lucas 19:38, Lucas 19:42, João 14:27, João 16:33, Atos 10:36; Romanos 5:1, Efésios 2:17. Cada um desses lugares mostrará, com que exatidão, a paz é dita vinda do Senhor Jesus. Assim, fazendo uma comparação nestes lugares entre o Senhor Jesus e o Pai, nós podemos ver:
(1) Que o apóstolo O considerou como a fonte da graça e da paz da mesma forma que fez com o Pai.
(2), considerou-os igualmente como doadores das mesmas bênçãos.
(3) se a menção do Pai, neste contexto, implica uma oração para Ele, ou um ato de adoração, a menção do Senhor Jesus implica a mesma coisa, e foi um ato de homenagem a Ele.
(4) tudo isso mostra que sua mente estava familiarizada com a idéia de que Ele era divino.
Nenhum homem poderia apresentar o nome de Cristo em tais relações se ele não acreditasse que Ele era igual a Deus; veja Filipenses 2:2-11. Nesta maneira incidental e natural em que os escritores sagrados se expressavam, é que temos uma das provas mais marcantes de que o Jesus Cristo era considerado Senhor.
Estes dois primeiros versículos são uma única frase. Eles são um exemplo notável do estilo de Paulo. O tema é uma simples saudação à igreja romana. Mas, ao falar de algumas poucas palavras, a mente de Paulo parece pegar fogo, e vai queimar e arder com grande intensidade. Ele deixa o tema imediato diante dele, e avança em algum vastos pensamentos que nos apavora, e fixa-nos na contemplação, e nos envolve em dificuldades sobre seu significado, e depois retorna ao seu tema. Esta é a característica de sua grande mente. E é isso, entre outras coisas, que torna tão difícil de interpretar seus escritos.
Da parte de Deus nosso Pai - o Pai de todos os cristãos. Ele é o Pai de todas as suas criaturas, pois eles são seus filhos, Atos 17:28-29. Ele é principalmente o Pai de todos os cristãos, como eles foram "gerados por ele para uma viva esperança," têm sido adotados em sua família, e são semelhantes a Ele; Mateus 5:45, 1 Pedro 1:3, 1 João 5: 1; 1 João 3:1-2. A expressão aqui é equivalente a uma oração desejando que Deus o Pai conceda a graça e a paz sobre os romanos. Isso implica que essas bênçãos procedem de Deus, e são esperadas dele.
e do Senhor Jesus Cristo.- O Senhor Jesus Cristo é especialmente considerado no Novo Testamento como a Fonte da paz, e o Provedor dela, ver Lucas 2:14, Lucas 19:38, Lucas 19:42, João 14:27, João 16:33, Atos 10:36; Romanos 5:1, Efésios 2:17. Cada um desses lugares mostrará, com que exatidão, a paz é dita vinda do Senhor Jesus. Assim, fazendo uma comparação nestes lugares entre o Senhor Jesus e o Pai, nós podemos ver:
(1) Que o apóstolo O considerou como a fonte da graça e da paz da mesma forma que fez com o Pai.
(2), considerou-os igualmente como doadores das mesmas bênçãos.
(3) se a menção do Pai, neste contexto, implica uma oração para Ele, ou um ato de adoração, a menção do Senhor Jesus implica a mesma coisa, e foi um ato de homenagem a Ele.
(4) tudo isso mostra que sua mente estava familiarizada com a idéia de que Ele era divino.
Nenhum homem poderia apresentar o nome de Cristo em tais relações se ele não acreditasse que Ele era igual a Deus; veja Filipenses 2:2-11. Nesta maneira incidental e natural em que os escritores sagrados se expressavam, é que temos uma das provas mais marcantes de que o Jesus Cristo era considerado Senhor.
Estes dois primeiros versículos são uma única frase. Eles são um exemplo notável do estilo de Paulo. O tema é uma simples saudação à igreja romana. Mas, ao falar de algumas poucas palavras, a mente de Paulo parece pegar fogo, e vai queimar e arder com grande intensidade. Ele deixa o tema imediato diante dele, e avança em algum vastos pensamentos que nos apavora, e fixa-nos na contemplação, e nos envolve em dificuldades sobre seu significado, e depois retorna ao seu tema. Esta é a característica de sua grande mente. E é isso, entre outras coisas, que torna tão difícil de interpretar seus escritos.
Nenhum comentário:
Postar um comentário